O Artista e o Rapto: O Amor de Mestre Fabiano nos Livros de Cartório

Os arquivos cartorários guardam uma ironia sutil: enquanto as partituras musicais se perdem no sopro do vento e na poeira dos coretos, as linhas de chumbo e a tinta desbotada dos livros de registro civil imortalizam os dramas humanos mais profundos. Para quem reconstrói a historiografia da brava Batalha, as páginas número 7 e 8 do livro de matrimônios de 1911 a 1926 são um verdadeiro tesouro romanesco. Nelas, a data de 11 de abril de 1925 não registra apenas uma união civil, mas o ápice de um enredo de ousadia que desafiou os costumes e as barreiras sociais da Primeira República.

​Para este que vos escreve, debruçar-se sobre esse documento é também um reencontro com a própria herança familiar. O Juiz Distrital José Machado de Castro, que presidiu o ato, e a senhora Nize de Castro Machado, proprietária da casa que acolheu a cerimônia, eram primos legítimos de Antero de Castro Filho, meu avô. Cruzar esses fios da história me permite ver que os passos audaciosos de Mestre Fabiano e Dona Raimunda ecoaram dentro das paredes e sob a tutela jurídica daqueles que compartilham do meu próprio sangue, tornando este resgate de memórias uma jornada tão histórica quanto profundamente íntima.

​O Clima Paroquial e a Fuga na Garupa

​Na Batalha da década de 1920, o peso do mandonismo local e os preconceitos de cor e classe ditavam regras invisíveis, mas rígidas. No centro desse turbilhão estava a senhorita Raimunda da Silva Machado. Órfã desde a infância, ela havia perdido os pais biológicos e fora criada por uma família adotiva no lugar Lagoa, uma comunidade rural situada a cerca de 3 quilômetros da Igreja Matriz. Quando o romance entre a jovem e o músico negro e pobre começou a ecoar pelos arredores, as barreiras do preconceito se ergueram. Raimunda tinha a pele clara, fator que se tornou o provável estopim para que seus protetores adotassem uma postura intransigente. Enxergando na figura daquele mestre de banda um compasso social inaceitável para o futuro da moça, a família proibiu categoricamente a união.

​Diante do silêncio imposto e da recusa familiar, Manoel Fabiano tomou uma decisão audaciosa, típica das grandes histórias de amor do Brasil profundo. Montado a cavalo, o músico cruzou as estradas de poeira até o lugar Lagoa, resgatou Raimunda e, com ela na garupa, galopou em busca da liberdade. A fuga estratégica — o famoso "rapto consensual" da época — era o recurso extremo dos apaixonados: ao desaparecerem juntos, forçavam a sociedade e as leis a aceitarem o casamento como a única saída jurídica e moral para a honra de ambos.

​E a audácia deu certo. Dias depois, na Vila de Batalha, sob as ordens do Juiz Distrital José Machado de Castro e perante o oficial Ernesto de Miranda Machado, Raimunda proferiu as palavras que blindavam seu amado de qualquer acusação legal:

​"...Neste ato declarou a contraente que fôra raptada pelo contraente e que está em lugar seguro e fora do poder dele..."

​Ao declarar em bom tom que agia por sua "livre e espontânea vontade", a jovem órfã deixava para trás a rigidez do lar adotiva para reger o seu próprio destino ao lado do seu mestre. Consumado o matrimônio, ela assumiu uma nova identidade perante o mundo, simplificando os antigos laços para assinar em definitivo como Raimunda Lima. Dessa união corajosa e abençoada pelo tempo, nasceram seis filhas mulheres, que perpetuaram o sobrenome e a história do casal: Teresinha, Maria José, Maria de Lourdes, Francisca das Chagas, Assunção e Luzia.

​Uma Intricada Teia de Elite e Poder

​O cenário escolhido para a realização do matrimônio carrega um simbolismo avassalador: a casa da senhora Nize de Castro Machado. Nize era filha do Capitão Sérvulo Gomes de Castro e de Josefina da Silva Machado, o que a tornava neta materna do finado Tenente-Coronel José Amaro Machado — o histórico ex-presidente da Província do Piauí e o primeiríssimo "Grão Senhor" que, vinte anos antes do nascimento presumido do mestre, tentara boicotar e calar a banda da vila no famoso episódio do batizado. A história operava ali uma reviravolta poética: o maior músico negro de Batalha recebia a bênção nupcial justamente sob o teto da descendência da antiga oligarquia local.

​Para completar a força institucional do ato, o Juiz Distrital que presidiu a sessão, José Machado de Castro, era primo legítimo de Nize, a proprietária do imóvel. Homem de bastidores e de estirpe jurídica, o magistrado viria a ser o pai do futuro presidente do Tribunal de Justiça do Piauí, o eminente desembargador João Batista Machado. A presença de tais figuras demonstra que o enlace de Mestre Fabiano dividiu opiniões, mas angariou a proteção e a chancela jurídica de mentes influentes da comarca.

​A Afirmação da Identidade de "Artista"

​Para além do enredo cinematográfico, a certidão de 11 de abril de 1925 traz uma revelation de imensa dignidade profissional. Numa era em que o trabalho braçal, a lavoura e o funcionalismo público monopolizavam os registros de ocupação, o escrivão fez questão de qualificar o noivo, inscrito oficialmente como Manoel da Costa Lima, sob a profissão de "artista".

​Ser reconhecido pelo Estado como um artista residente na Vila da Batalha, em pleno ano de 1925, era o testemunho definitivo de que a música de Manoel Fabiano já havia rompido as barreiras da marginalidade social. Ele não era visto simplesmente como um trabalhador que tocava por hobby; a musicalidade era sua identidade oficial, seu ofício e sua chancela de cidadania.

​O documento também reconstrói a árvore familiar do mestre, apontando que ele era viúvo, filho legítimo de Miguel da Costa Lima e de Martinha Rosa de Jesus — esta última já falecida na data do matrimônio. E como o tempo é uma matéria maleável na vida de Mestre Fabiano, ali ele declarou estar com "trinta anos de idade", lançando mais uma peça no fascinante quebra-cabeça cronológico de uma existência que se recusava a ser rigidamente datada.

​No final da folha, as assinaturas firmes testemunham o desfecho feliz do drama: o noivo assina com caligrafia desenhada, o juiz chancela a união e os artistas locais, como José de Castro e Gonçalo da Silveira Dutra, assinam como testemunhas daquele dia em que o amor precisou galopar para vencer. Manoel Fabiano e Raimunda provavam que, assim como a música da velha vila, o coração de seus artistas também nascia para ser livre e independente.